萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。 xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài ，yī bàn qiū shān dài xī yáng 。 쓸쓸한 숲 저 멀리 가을 산 반쪽이 석양에 물든다 붉게 물든 가을 산은 기울여 봐야 아름다움을 안다. 석양의 노을은 빗겨 봐야 눈이 더욱 부시다. 가을 산 반쪽이 석양에 물든다. 가을의 아름다움을 이처럼 짧게 한마디로 말할 이 누가 있을까. 본래 떨어지기 직전의 낙엽이 가장 아름다운 법이다. 송 시인 구준의 시 '강 정자 벽에 쓰다'이다. 어찌 석양이 정확히 산을 반으로 나눠 비췄을까? 하지만 시는 정확히 반을 나눠 정확히 우리를 일 년의 특정 시간, 특정의 장소로 하루의 특정 시간으로 특정 장소로 데려간다. 한시의 묘미다. 만약 영어 표음문자로 썼다면 이 특정의 시간, 특정의 장소로 독자를 데려가려 시가 아니라 산문을 써야 했을 것이다. 그 긴 시상詩相을 짧은 절구에 담았다. 한 구절로 우리는 가을, 그것도 석양이 물들기 시작한 뒤 산을 딱 절반만 물들이는 석양의 절정의 순간으로 데려간다. 석양이 가장 아름다운 순간이다. 가을이 가장 절정인 순간이다. 이 순간이 지나면 이제 석양의 끝이 검게
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 péng shān cǐ qù wú duō lù ，qīng niǎo yīn qín wéi tàn kàn 。 저승길 멀지 않으니 파랑새야 나를 위해 살펴봐 주렴. 삶에 정해진 길이 있나? 올바른 하나의 길이 있나? 없다. 오직 그 속에 산 인간, 어린 인간이 찾아갈 뿐이다. 조금씩 열린 길을 찾아 그렇게 헤매며 살아갈 뿐이다. 토막 토막의 길들을, 그렇게 이어 살아갈 뿐이다. 완당의 시인 이상은의 시다. 제목은 없다. 무제다. 이상은813~858 자는 의산(義山), 호는 옥계생(玉溪生)이다. 회주懷州 滎陽(현 정저우 형양시) 출신이다. 두목과 나란히 소이두라 불린다. 시상이 극적이다. 가슴을 후벼판다. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 chūn cán dào sǐ sī fāng jìn ，là jù chéng huī lèi shǐ gàn 。 누에는 죽어야 실 뽑기를 그치고, 촛불은 재가 돼야 울기를 그치죠. 가슴이 먹먹해진다. 당초 이 시를 이 구절로 소개하려 했다. 하지만 바꿨다. 한 구절 구절에 너무 아팠다. 실 사絲는 생각 사思와 발음이 같다. 이에 흔히 복잡한 생각을 얽힌 실타래에 비유한다
杳杳烟波隔千里， yǎo yǎo yān bō gé qiān lǐ ， 白蘋香散东风起。 bái pín xiāng sàn dōng fēng qǐ 。 저 멀리 천리 강 물안개 필 때 봄바람 속엔 풀 향기 한가득 봄이다. 바짝 얼어붙었던 세상이 조금씩 녹으면서, 저 산 계곡물안개 오른다. 저 멀리 굽이굽이 흐르는 강도 물살이 세졌다. 도도히 흐르는 강 위에도 물안개 가득하다. 세상이 녹으면서 뿜어내는 안개다. 봄의 기운이다. 문뜩 얼굴에 봄바람이 불어온다. '후욱' 바람 속 풀 향기 가득하다. 가슴이 뻥 뚫리는 듯싶다. 10월 가을의 문턱에서 봄의 시를 읽는다. 북송 시인 구준(寇准)의 '강남촌'이다. 구준961-1023은 북송 시인이다. 지금 산시 웨이난謂南인 하규下邽 사람이다. 진종眞宗 때에 재상을 지냈다. 요가 침입했을 때 진종의 친정을 강력히 주장했다. 강남춘은 강남의 봄이라는 뜻이다. 묘하게 당송대의 강남 이미지는 요즘 우리 한국의 강남 이미지와 닮았다. 그래서 정말 많은 시인들이 강남의 봄을 소재로 시를 썼다. 대표적인 시는 두목의 '강남춘'이다. 南朝四百八十寺， nán cháo sì bǎi bā shí sì ， 多少楼台烟雨中 duō shǎ
"江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。jiāng yǔ fēi fēi jiāng cǎo qí ，liù cháo rú mèng niǎo kōng tí 。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。wú qíng zuì shì tái chéng liǔ ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī 。” 보슬비 내린 강가 풀잎만 무성하고 그 세월 꿈이련가, 새소리만 공허하네. 무정한 버드나무 또 푸르고, 십리 둑길 물안개 변함없네. 춘삼월 봄비 속에 쑥쑥 자란 풀잎 가득한 어느 숲 속의 강가다. 보슬비 물안개처럼 내리고 강가 풀잎은 그 비 속에 가지런히 누웠다. 아직 겨울 황색이 남은 버드나무 다시 싹을 피운다. 지나가는 나그네 부지불식간에 발길을 멈춘다. 저 멀리 새소리가 들려온다. 위장(836~910)의 대성이란 시다. 위장은 위응물의 4대 손이다. 위대한 시인의 자손 답게 뛰어난 시재를 보였다. 시험 운은 없어 나이 60이 되도록 낙방을 했다. 60세(894) 비로서 진사가 된다. 촉 왕건에 문하에 들어가 서기 노릇을 하기도 했다. 후에 왕건에게 황제에 오르도록 권했다고 전해진다. 그의 문장은 주변을 묘사해 주제를 말하지 않고 살리는 기법을 쓴다. ‘홍탁’(烘托)이라 한다. 시
何处秋风至？ 萧萧送雁群。 秋朝来入庭树，孤客最先闻。 hé chù qiū fēng zhì ？xiāo xiāo sòng yàn qún 。 qiū cháo lái rù tíng shù ，gū kè zuì xiān wén 。 가을바람 머문 그곳, 외기러기 날아드는 곳, 아침마당 나무에 가을바람 머무니, 누굴까? 누가 올까? 외로운 객이 가장 먼저 안다네. 슬픔이 슬픔을 안다. 외로움이 외로움을 안다. 그래서 슬픔만이 진정 슬픔을 위로하고, 외로움만이 외로움을 달랜다. 슬픔을 알고 외로움을 알 때 그제야 비로소 한 줄기 가을바람 머문 곳을 찾는 기러기 마음을 안다. 중당의 시인 유우석刘禹锡772－842의 '가을바람의 노래'다. 유우석의 자는 몽득이다. 낙양사람으로 유종원과 함께 정치 혁신을 하려다, 20년간 유배생활을 해야 했다. 시는 남방에서 유배생활을 하며 지었다고 한다. 시상은 단순하기만 하다. 가을 녘 외로움이 한줄기 바람과 기러기 떼, 그리고 떨어지는 나뭇잎 등에 녹아 있다. 하지만 그 단순함이 바로 이 시의 매력이다. 복잡하고 애잔한 감성이 담담하게 서술된다. '萧萧' 의성어 활용도 좋다. 읽으면 읽을수록 입에 마음에 착 달라붙는다. 유몽득이
同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识！ tóng shì tiān yá lún luò rén， xiàng féng hé bì céng xiàng shí！우리 어차피 한 세상 왔다가는 인생인데, 만났으면 그만이지 옛일 알아 무엇하랴!삶이 그런 것 아닌가요? 그저 왔다 그렇게 가는 것 아닌가요? 우리 만난 지금, 이 순간이 전부지, 옛날의 그대가, 옛날의 제가 무엇이 중요한가요? 내일 우리 헤어지면, 우리 서로 그리는 게, 오늘의 저요, 오늘의 그대뿐일텐데…. 참 곱다. 딱딱한 한자로 긴 이야기를 읊으면서, 어찌도 이리 고울까? 백거이의 비파행이다. 악부체로, 816년 작이다. 백거이가 44세 때 작품이다. 한 구절 한 구절에 음을 담았다. 왕유의 시가 시속에 그림이 있고, 그림 속에 시가 있는 경지라면, 백거이의 비파행은 시 속에 음이 있고, 음 속에 시가 있는 경지다. 그 소리도 그냥 소리가 아니다. 때로 얼음 밑을 흐르는 봄날의 시냇물 같고, 때론 용트림하는 대양의 거친 파도만 같은 그런 소리다. 또 때론 음이 자지러들어 들어 들리지 않는다. 그렇다고 음이 없는 게 아니다. 더 많은 음이 있지만, 소리가 없을 뿐이다. 귓속에 더 많은 이야기가 들
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 chūn fēng táo lǐ huā kāi rì ，qiū yǔ wú tóng yè luò shí 。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 xī gōng nán nèi duō qiū cǎo ，luò yè mǎn jiē hóng bú sǎo 。 봄바람 하얀뱃꽃 필 때 가을비 오동잎 떨굴 때 님 떠난 이 곳엔 낙옆만 계단을 뒤덮어 붉지요 © castleguard, 출처 Pixabay 백거이의 장한가 마지막 회다. 영원한 그리움의 코드 낙옆에 대한 시구다. 양귀비를 잃은 왕은 계속 피난을 했다 난이 진정되면서 궁궐로 돌아온다. 돌아오는 길에 양귀비가 죽었던 곳을 지난다. 하지만 무엇이 남아 있으랴. 그녀가 목숨을 끊었을 때 값비싼 장신구가 흘렀지만, 누구도 감히 줍지 못했다. 돌아오는 길에 그녀의 죽은 곳을 알리는 표지가 될까 싶었지만, 전란의 혼돈 속에 장신구도 없고, 그녀의 주검도 없다. 다시 눈물이 흐를 뿐이다. 황제는 그 뒤 삶의 희망을 잃는다. 세상의 시간도 그에게 의미를 잃는다. 바로 소개한 구절이다. 세상에 봄이 와도 그의 궁궐은 가을의 낙옆만 뒹굴 뿐이다. 세상에 가을이 오면 낙옆은 더욱 붉어질
骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。 lí gōng gāo chù rù qīng yún， xiān lè fēng piāo chù chù wén 。 缓歌慢舞凝丝竹， 尽日君王看不足。 huǎn gē màn wǔ níng sī zhú， jìn rì jun1 wáng kàn bú zú 。푸른 구름 속 하얀 궁궐 천사의 노래 바람 타고 그대 하늘하늘 춤사위 보고 또 봐도 보고 싶네어느 천국이 이처럼 아름다울까? 맑은 구름 속 궁궐 바람을 타고 음악 소리가 들린다. 나는 황제요, 나의 여인은 세상 최고의 미녀다. 천사의 노래가 흐르고, 시간이 그대로 멈췄으면 하는 순간이다. 백거이의 장한가, 사랑의 절정의 순간이다. 앞서 구절에선 황제가 아름다운 양귀비를 만난다. 양귀비의 미모는 옷을 벗어 목욕을 하는 순간 더 빛난다. 그 하얀 피부가 어찌나 고운지, 그 위를 흐르는 물방울마저 옥구슬이 된다. 백거이 초상 출처=바이두 둘의 사랑이 시작되고, 바로 소개한 장면이다. 황제는 아름다운 양귀비의 자태에 넋을 빼앗긴다. 시간이 멈춘 듯 황제의 시선은 온통 양귀비만 바라본다. 참 지금 다시 들어도 너무 아름다운 구절이다. 수천 년의 시공을 넘어, 시구는, 읽는 독자 개인 개인으로 하여금
回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。 huí móu yī xiào bǎi mèi shēng， liù gōng fěn dài wú yán sè 。 春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。 chūn hán cì yù huá qīng chí， wēn quán shuǐ huá xǐ níng zhī 。미소 한 번에 백가지 매력, 그 누가 그 매력을 견줄까? 봄날 호수 물 목욕하는 투명한 피부 위로 옥구슬 흐르듯어떤 미소일까? 백가지 매력을 담은 미소라니 …. 어떤 여인일까? 봄날 호수 물이 투명한 피부 위로 옥구슬 흐르듯 하다니 …. 장한가의 시작이다. 백거이 장한가의 진미는 극미 주의적 표현이다. 도대체 어떻게 이렇게 간결하게 지상의 최고의 여인을 묘사해낼 수 있을까? 물론 소개한 구절은 시의 첫 구절은 아니다. 여색을 밝히는 황제를 소개하고, 그런데 양씨 집안에 태어난 불세출의 미녀를 아직 못 만났다는 게 첫 구절이다. 그런데, 그 미녀가 얼마나 태어나는 순간부터 아름다운지, 하루아침에 황제의 이목을 빼앗았다고 짧게 소개한다. 그리고 이어지는 게 소개한 구절이다. 양귀비의 매력을 보여주는 구절이다. 먼저 얼굴을 그렸다. "돌아서 한번 웃으면, 백가지 매력이 솟고." 얼굴이 아
七月七日长生殿， 夜半无人私语时。 qī yuè qī rì zhǎng shēng diàn， yè bàn wú rén sī yǔ shí 。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。 zài tiān yuàn zuò bǐ yì niǎo， zài dì yuàn wéi lián lǐ zhī 。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。 tiān zhǎng dì jiǔ yǒu shí jìn， cǐ hèn mián mián wú jué qī 。칠월 칠석 서로의 품에서 그날 밤 우린 속삭였지요. 하늘에선 비익조 되고, 땅에선 연리지 되리라. 이 하늘과 땅이 먼지 될지언정, 우리 한恨만은 끊이질 않네요.아 사랑하는 님아, 우리 한 몸이 돼 하늘에서 비익조가 되고, 저 땅에선 연리지가 되자. 그래서 이 하늘, 이 땅이 먼지 되는 그 순간까지, 하나로 날고, 하나로 자라자. 사실 너무 유명해서 설명이 필요 없는 구절이다. 중국에서 가장 아름다운 서사시다. 백거이白居易772~846의 '장한가'长恨歌다. 중국 중당 기(中唐期)의 시인. 작품 구성은 논리의 필연에 따르며, 주제는 보편적이어서 ‘유려 평이(流麗平易)’한 문학의 폭을 넓혀 당(唐) 일대(一代)를 통하여 두…
中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 zhōng tíng dì bái shù qī yā， lěng lù wú shēng shī guì huā 。 今夜月明人尽望， 不知秋思在谁家？ jīn yè yuè míng rén jìn wàng， bú zhī qiū sī zài shuí jiā？가을 정원 땅엔 흰 서리, 나무엔 검은 새. 차가운 이슬에 계수나무, 소리 없이 젖고. 사랑하는 이라면 이 밤, 저 달을 보겠지? 그런데 이 가을 그리움, 누구에게 깃들까?조금씩 한기가 스미는 가을의 보름밤, 유달리 달이 밝다. 땅에 하얀 서리가 내렸기 때문이다. 서리에 반사된 달빛이 은은히 저 깊은 곳 감성을 끄집어 낸다. © Tabor, 출처Pixabay 차분하면서 예쁜 시다. 당 시인 王建 766?~830? 의 '보름달을 보다 두랑 중에게'十五夜望月寄杜郎中라는 시다. 장적과 어깨를 나란히 하는 시인이다. 대력(766~779)에 진사 진급을 해 관직에 올랐다. 악부체 시에 능했다. 왕건 초상 출처=바이두 이 시를 정말 잘 설명한 두 마디가 있다. ‘难描难画’ “묘사描写와 시정诗情이 참으로 드물다.” ‘落句有怀’ “구절구절에 감성이 스며 있다.” 전자는 '당시직해'에 나
洛阳城里见秋风， luò yáng chéng lǐ jiàn qiū fēng， 欲作家书意万重。 yù zuò jiā shū yì wàn zhòng 。 复恐匆匆说不尽， fù kǒng cōng cōng shuō bú jìn， 行人临发又开封。 háng rén lín fā yòu kāi fēng 。이 도시에 가을바람 보이면, 그리운 님에게 편지를 써요. 쓰고 써도 다 못 쓴 이 마음, 그저 편질 고치고만 있네요.역시 편지는 손으로 종이에 써야지 싶다. 쓰고, 고치고 그리움에 떨어진 눈물의 자국까지, 종이 펜으로 쓴 편지는 글만 담는 게 아니다. 그 옛날엔 종이도 아니었다. 좀 있는 이라면 비단 손수건, 가난한 선비라면 산에서 주은 커다란 잎이 바로 종이였다. 가난해서 더 낭만이었던 시절이었다. © jeonsango, 출처 Pixabay당 시인 장적 张籍 767～830의 '가을의 생각'秋思다. 현재 장쑤 쑤저우, 당대 오군이 고향이다. 시는 악부체에 능했다. 바이두는 이 가을 생각이란 시에 "짧은 언어에 무궁한 맛이 있다"라고 평했다. 정말 너무 적합하다 싶다. 간단히 가을 가족 생각에 편지를 쓴 전후의 마음을 담았다. 낙양성은 당대 가장 번화했던 도시다.지금의 서울 이상
天山雪后海风寒， 横笛偏吹行路难。 tiān shān xuě hòu hǎi fēng hán， héng dí piān chuī háng lù nán 。 碛里征人三十万， 一时回首月中看。 qì lǐ zhēng rén sān shí wàn， yī shí huí shǒu yuè zhōng kàn 。눈 내린 뒤 겨울바람 서린데 어디선가 들리는 호적 소리 고난의 삶, 길 위의 우리 모두 홀린 듯 고개 들어 달을 보네삶은 고난이다. 그래서 그 속에 행복이, 단잠短暂의 행복이 있는 것이다. 오랜 행군 속의 꿀같은 휴식처럼… 그래도 결국 힘든 게 삶이다. 주변의 모든 게 무거운 짐처럼 여겨질 때가 있다. 마치 힘든 모래밭 길을 걷듯, 유일하게 바라는 게, 단지 이 고난이 삶이 아니길 하는 것 뿐이다. © fancycrave, 출처 Unsplash 당시인 이익李益748—829의 "북방으로 출정하다."从军北征다. 이익은 지금으로 치며 간쑤甘肃우웨이武威출신이다.당시는 농서陇西고장姑藏이라고 불렸다. 대력大历4년, 769년에 진사가 됐다. 10년 변방 생활을 하면서, 전방의 어려움을 시로 많이 남겼다. 칠언절구에 능했다는 평을 받고 있다. 시는 북방 토벌에 나서는 군
独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng， shàng yǒu huáng lí shēn shù míng 。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí， yě dù wú rén zhōu zì héng 。강변 우거진 풀잎 눈길 사로잡는데 깊은 숲속 꾀꼬리 이 봄을 노래하네 봄비 우수수 내려 강물 재촉하는데 강가엔 배만 남아 저 홀로 흔들리네 © jaycalabresephotography, 출처 Unsplash청춘은 비었다는 게 장점이다. 하지만 그래서 조급하다. 조금이라도 빨리 무엇이든 채우려 한다. 인생의 선배들은 안다. 아, 그럴 필요가 없단다. 한번 채워진 것은 비워지지 않는 게 인생이란다. 비우면, 상처로 남는 게 인생이란다. 서둘지 마라. 정말 좋은 것만으로 가득가득 네 인생을 채우렴.봄의 관조关照다. 인생의 관조다. 봄의 정경을 노래한 짧은 구절에 길고 긴 인생의 회고가 담겨 있다. 위응물 초상 출처=바이두위응물韦应物737～792의 '저주 서쪽 시냇가에서 '滁州西涧'다. 봄을 지켜보는 겨울의 눈이다. 차분히 자신의 지난 봄을 돌이켜보는 눈이다. 실제 위응물은 이 시를
怀君属秋夜， 散步咏凉天。 huái jun1 shǔ qiū yè， sàn bù yǒng liáng tiān 。 空山松子落， 幽人应未眠。 kōng shān sōng zǐ luò， yōu rén yīng wèi mián 。이 가을 문뜩 그대 생각에 찬 밤 거닐며 노랠 부르죠. 산속 솔방울 툭 떨어지면 그리운 님도 잠 못 들겠죠. © rulasibai, 출처 Unsplash산 능선 붉은 노을이 진다. 뒤 산 능선을 기어 온 어둠이 하늘을 채우고, 달빛이 서늘한 가을밤에 밝기만 하다. 햇볕이 있는 낮은 아직 더운데, 밤 기운은 어느새 서늘하다. 차가운 하얀 달의 교교함에 문뜩 떠오른 게 옛사랑이다. 위응물韦应物737～792의 '가을밤 구원 외에게 보내다'秋夜寄邱员外란 시다. 위응물 초상 출처=바이두 위응물은 당대 수도 장안 출신 인물이다. 집안이 당대 대대로 벼슬을 한 명문이다. 15세에 이미 당 현종을 지근에서 모시는 경호 책임자였다. 명문 출신에 빠른 출세 어려서 방약무인했으나, 안사의 난 이후 공부를 해 수양을 했다고 한다. 이후 지방관을 지내 백성들을 위한 선정을 베풀었다. 위응물은 오언절구의 경지를 이뤘다는 평을 받는다. 소개한 시는 그중에서도 백미로 꼽힌다
锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。 jǐn chéng sī guǎn rì fēn fēn， bàn rù jiāng fēng bàn rù yún 。 此曲只应天上有， 人间能得几回闻。 cǐ qǔ zhī yīng tiān shàng yǒu ， rén jiān néng dé jǐ huí wén 。도심 어느 귀퉁이 애달픈 음악 소리 바람 속 반, 구름 속 반, 온 하늘 그득한데 이 세상 속 우리는 몇 번이나 들을까? 도심 속 그 음악을.바람 속에 반, 구름 속에 반 그렇게 나뉘어 하늘을 떠도는 음악이 어떤 음악일까? 천상의 선율인데, 시작은 땅에서 했다고 한다. © CoolPubilcDomains, 출처 OGQ두보의 시 '화경에게 바치다'증화경赠花卿이다. 두보는 이 시를 761년에 썼다고 한다. 두보는 770년에 사망을 하니 정말 인생 말년을 앞두고 쓴 시다. 시는 아름다운데, 정치적 복의複意가 있다고 한다. 화경은 화씨 성의 대신, 화경정花敬定을 말한다. 화경정은 반란을 평정하고 오만이 극이 달아, 촉 일대를 약탈했다고 한다. 시는 실은 그의 행동을 풍자한 것이라고 한다. 그러나 오늘 그 정치적 복의가 무슨 의미가 있으랴? 정치적 배경 없이 보면 더 멋들어진 시다. 짧지만
盘飧市远无兼味， 樽酒家贫只旧醅。 pán sūn shì yuǎn wú jiān wèi， zūn jiǔ jiā pín zhī jiù pēi 。 肯与邻翁相对饮， 隔篱呼取尽余杯。 kěn yǔ lín wēng xiàng duì yǐn ， gé lí hū qǔ jìn yú bēi 。장 못 봐 초라한 안주 농촌에 값싼 탁주뿐 이웃 말 구수한 영감 불러내 함께 마시세 © annca, 출처 Pixabay 말년 행복이라는 게 뭘까? 산 좋고 물 좋은 곳, 조용한 서재에 책을 읽다 산책을 하다 가난해 냉장고 텅텅 비어도 두부 김치는 항상 넉넉히 평소 저녁엔 이웃집 영감탱이와, 가끔 손님이라도 찾으면, 셋이서 왁자지껄 떠들면 그게 잔칫상. 누구의 시이길래, 이리 탈속한지 …. 두보다. 두보의 '손님이 와'지객至客이라는 시다. 760년 성도 초당에서 지었다고 한다. 두보 말련에 모처럼 얻은 안빈낙도의 순간이다. 舍南舍北皆春水， 但见群鸥日日来。 shě nán shě běi jiē chūn shuǐ， dàn jiàn qún ōu rì rì lái 。집 앞이나 뒤나 봄기운 갈매기 떼 날마다 찾고봄 물결을 봄기운이라 했다. 갈매기는 은자의 친구의 별칭이다. 굳이 의역하지
呜呼七歌兮悄终曲， 仰视皇天白日速！ wū hū qī gē xī qiāo zhōng qǔ， yǎng shì huáng tiān bái rì sù！일곱 번째 노래, 모든 곡이 끝나고, 하늘이 어느새 어둡네, 내 하루는 어찌 이리 빠른가! © Atlantios, 출처 Pixabay삶은 나이의 속도로 간다고 했다. 나이 50세, 뭘 해도 시간이 빠르게 흐른다. 오랜만에 마이크를 잡고, 혼자의 감성에 젖어 있다 보니 어느새 시간이 다 됐다. 두보의 시 '동곡의 노래 7수'乾元中寓居同谷县作歌七首 가운데 마지막 수다. 두보가 감숙성 동곡에서 쓴 시다. 중년 인생을 되돌아보며 부른 일곱 개의 노래다. 마지막 노래는 역시 시간 이야기다. 사실 첫 구절이 더 멋있다. 정확히 시구는 멋있는데, 뜻은 참 처량하다. 男儿生不成名身已老 nán ér shēng bú chéng míng shēn yǐ lǎo남자로 태어나 이름을 나기 전에 몸이 먼저 늙었다.참, 어쩜 그리 내 이야기를 하는지…. 그래도 두보는 늙어 죽고 나서 그 이름을 천고에 남겼다. 분명한 것은 나를 비롯한 우리 독자들이다. 우린 분명히 당대 이름도 내지 못했고, 죽어도 이름을 남기지 못하는 이가 대부분일 것이다. 참….
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来！ wū hū yī gē xī gē yǐ āi ，bēi fēng wéi wǒ cóng tiān lái ！이제 첫곡인데, 벌써 설움이 그득, 하늘이 내게 부는 바람엔 언제나 슬픔만 가득. 인생이란 나그네 길, 어느 새 나이 50이 넘은 중년이다. 귀 밑에 유독 흰머리가 많다. "머리 색이 잿빛이 보기 좋다." 예의로 하는 말이어도 듣기 좋아. 염색하지 않는 핑계로 삼는다. 노래를 찾으면 나도 모르게 슬픈 노래만 찾는다. "분위기 깬다"는 말에 이젠 혼자 노래를 듣고, 노래를 한다. 인생 나그네 길 50년, 하늘엔 왜 이리 슬픈 바람만 불지? 나만 그런가? 두보의 시 '동곡의 노래 7수'乾元中寓居同谷县作歌七首가운데 첫 수다. 이때 두보의 나이 48세, 중년의 나이다. 전쟁의 고통을 피해 감숙성 동곡에 잠시 머물 때 쓴 시다. 세가지 이별이야기를 썼던 때지만, 그래도 그보다는 덜 처절하다. 도탄에 빠진 백성의 이야기가 아니기 때문이다. 이 시는 두보 자신의 이야기다. 자신의 감정을 충실히 읇었다. 有客有客字子美，白头乱发垂过耳。 yǒu kè yǒu kè zì zǐ měi ，bái tóu luàn fā chuí guò ěr 。저기
孰知是死别， 且复伤其寒。 shú zhī shì sǐ bié， qiě fù shāng qí hán 。 此去必不归， 还闻劝加餐。 cǐ qù bì bú guī， hái wén quàn jiā cān 。이제 나야 죽는다지만, 남는 그댄 어찌 이 겨울 또다시 견디어 낼까? 다시 못 올 길 나서는 데, "밥 한 술만 더 하세요." 그대, 내 발목을 잡는구려.임종을 앞둔 남편이 아내와 마지막 이별을 한다. 뼈를 애리는 찬바람이 부는 겨울이다. 남편은 자신 보다 이 추운 세상 홀로 남는 아내가 더 걱정이다. 고단한 삶에 죽음의 길에 빨리 나서고 싶은데, 그런데 이 사랑하는 여인은 어쩌나. 아내라고 어찌 다를까? 이제 가면 다시는 못 보는 남편, 평소 못 먹였던 음식이라도 해서 보내주고 싶다. 누가 있어 가난한 부부의 이별을 이리 처절하게 노래할까? 또 다시 두보다. 두보의 세가지 이별 가운데 '늙어가는 이의 이별' 수로별垂老别이다. 두보는 이 시를 759년 3월에 썼다고 한다. 당시 당나라는 반란군에 맞서 겨우 승기를 잡았다가 다시 쇠퇴하고 만다. 이유는 한번 배신 당한 황제가 자신의 군대를 못믿어 총 사령관을 제대로 내세우지 않았기 때문이다. 관병은 우왕좌왕 사기는 바닥
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