"도가의 도장에는 어딜 가도 한자 도(道) 자가 쓰여 있고, 무술을 배우는 도장에 가면 무(武)가 수련생들 앞에 쓰여 있다.
왜 그럴까? 한자의 서예 체가 멋져서?"
한자에 관심을 가지고 나면 다른 답이 나온다. 가장 먼저는 무술을 하거나 도를 닦거나 그 한자(漢字)를 놓고 수양을 하면서 서로 해석을 달리해도 스스로 추구하고 있는 길이 '도의 길'이며 '무의 길' 임을 천명한 것이다.
참 진을 생각해보자. 참 진(眞)을 써놓고 명상을 하는 것은 시체를 걸어놓고 명상을 하는 것과 같다. 매일 시체를 걸어놓고 참되길 바라는 사람이 어찌 참되지 않을 것인가?
또 한자 한 글자를 놓고 명상을 하면 한 자의 변천 과정에 담긴 수많은 현인들의 생각을 만날 수 있다.
다시 강조하지만 한자는 수 천년 수많은 이들이 자신들의 생각을 담아 남겨 놓은 기억 저장 장치(USB)다. 무술의 길을 가는 사람이 무 자를 쳐다보면 남겨진 기억을 통해 선인들의 생각을 만날 수 있다. 소위 상우(尙友)를 만나 그와 무술의 길에 대해 이야기를 나눌 수 있는 것이다. 도 자 역시 마찬가지다. 뒤에서 다시 설명하겠지만 무 자나 도자가 담고 있는 기억들 역시 그 양이 적지 않다.
한자를 통해 상우(尙友)와 만나는 것, 개인적으로 이를 '한자명상'이라고 이름을 붙였다.
다시 한번 이야기하지만 참 진을 앞에 둔 명상은 생각할수록 사람이 절로 숙연해진다. 담배에 폐병 환자의 폐 사진을 넣는 것과 마찬가지다. 담배를 물기가 영 껄끄럽다. 참 진 자를 보면 거짓되기가 영 거시기 해진다.
개인적으로 한자 명상은 기자 생활을 하면서 하게 됐다. 참 진자로 시작을 했다. 진실을 다루는 직업에 대한 막연한 두려움이 한자를 공부한 뒤 시작한 ‘한자 명상’으로 발전했다. 물론 아직 수련생의 신분이다. 그럼에도 한자명상은 분명한 효과가 있다고 자신한다.
한자 명상이란 별다른 게 아니다. 갑골문자인 한자는 글자 본래의 의미를 두고 점차 그 의미가 커지고 쓰임이 다양 해졌다. 역으로 그 한자의 본의를 쫓으면 묘하게 그 한자의 뜻을 발전시킨 선인들의 생각과 만날 수 있다.
이전에 신앙을 가진 이들이 전도를 하는 것을 잘 이해하지 못했다. 왜 자기만 좋으면 됐지, 굳이 남에게 강요를 할까?
그런데 한자명상을 알고 나서 그 이유를 알게 됐다. 사람의 본성이 착한지 악한지 모르겠지만 분명히 착한 면이 있으며 자신이 정말 좋은 것은 감추지 못하고 나눈다는 것이다. 그동안 개인적으로 좋아했던 것이 많았지만 한자명상만큼 좋아한 것은 없다. 정말 많은 사람과 나누고 싶고, 바로 이 글을 쓰게 된 동기다.
해보지 않으면 모른다. 뭐가 , 왜 정말 좋은지.
