“请留盘石上， 垂钓将已矣。”

“우리, 이 강변에 낚시나 드리울까?”

 

세월을 낚는다는 건

동양 선비들의 오랜 ‘노년몽’이다.

 

나이 들어

여유자적하게

‘강가에

낚시를 드리우고

세월을 낚는다.’

 

세월은 해 세(歲), 달 월(月)의 합자다.

1년, 혹은 사람의 한 생을 의미한다.

 

당시인 왕유의 시, 청계의 한 구절이다. 산시성 사람인 왕유는 시불(詩佛)이라 불리는 음유시인이다. 서정성에서는 시대를 초월하는 자신만의 경지를 구축했다.

역대 중국 왕조에서, 필자 개인적으로는 동서양을 막론해 그의 경지에 이른 이가 드물다고 생각한다.

청계는 저(沮) 강의 지류다. 시인은 이 녹림 속에 다양한 곡절로 흐르는 청계의 아름다움을 그리며 세속의 번잡함과 그를 관조하는 주변의 여유를 대비해 보여준다.

강은 흐르는 세월이요, 주변의 깊고 푸른 숲은 그 흐름을 담는 우주다.

 

세월은 동양 시의 고전적 주제다. 세나 월이나 둘 모두가 별이다.

세는 목성, 쥬피터이며, 월은 달, 문이다.

목성은 밤 하늘 가장 밝은 별이다. 밝기는 금성이 더 밝지만, 새벽에만 보인다.

밤을 밝히는 것은 목성과 달이다.

 

세월은 밤하늘인 셈이다.

그 옛날 밤하늘을 보고 시간의, 세월의 흐름을 알았으니 세와 월은 자연히 한 해를 의미하는 뜻으로 변했다.

 

본래 처음과 시작으로

시간과 공간을 아우르는 이름을 짓는 게 동양의 사고다.

예컨대 시종(始終), 시작과 끝이라는 단어로

시작과 끝만이 아니라,

그 전 과정을 의미하는 게 동양의 언어 습관이다.

 

춘추(春秋)는 봄과 가을인데,

동양에서는 이 두 계절로 한 해의 시작과 끝으로

만들어지는 한 해 전체를 의미했다.

 

춘추는 세월과

한 해라는 의미가 같다.

 

낚시는 그런 세월의 강에 던져진

내 기억의 연(緣)이다.

 

세월의 번잡한 흐름에서 물러나

강변에서 던진 인연의 끈이다.

 

그래서 낚이는 것은 추억이요,

그 추억으로 자극되는,

낚는 순간의 손맛은 ‘무위(無爲)의 위(爲)’다.

 

본래 무위의 관조는 무관심이 아니다.

제 3자가 가슴 졸이는 극한의 사랑이다.

노자가 ‘허극’(虛極)이라 한 경지다. 극에 달해 비워지는 경지다.

 

그 경지는 절로 이뤄지는 게 아니다.

세월을 지내야,

세월을 낚을 수 있는 것이다.

 

왕유는 짧은 오언절구 청계로 이 지고지순한 경지를 무심히 짧게 노래하고 있다.

 

“言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。”

(언입황화천, 매수청계수. 수산장만전, 취도무백리)

 

“황화천 오면

나도 모르게

청계를 걷네.

굽이굽이 산

돌고 돌아도

멀지 않다네.”

 

“声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”

(성훤난석중, 색정심송리. 양양범능행, 청청영가위.)

“개울 돌 사이

시끄러운데,

숲 깊을수록

고요해 지네.

물 속 수초 반짝이고

강변 갈대는 빛나네.”

 

그리고 시상의 ‘나’ 자신에게로 돌아온다.

“我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。”

(아심속이한, 청천단여차. 청류반석상, 수조장이의.)

 

“내 맘 여유로우니,

청계처럼 맑은데,

그대여

이 강변에서

세월이나 낚으면 어떤가.”